在與包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的宣傳環(huán)境上,包裝設(shè)計(jì)并非是獨(dú)立的,以產(chǎn)品自身為根本,包裝為中心,再輔以相應(yīng)的廣告宣傳和多樣的促銷(xiāo)手段,達(dá)到形象的統(tǒng)一,效果的顯著性。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),往往有些包裝要表現(xiàn)的主題過(guò)多,從而弱化包裝自身的吸引力。當(dāng)顧客在琳瑯滿(mǎn)目的商品中尋覓時(shí),目光在每件產(chǎn)品上停留的時(shí)間是很短暫的,因此包裝設(shè)計(jì)在信息傳達(dá)上必須是直接的,是直觀的,應(yīng)具備清晰明了的特征,使顧客對(duì)產(chǎn)品用途一目了然。這需要設(shè)計(jì)師對(duì)平面造型設(shè)計(jì)的基本技巧――圖案與色彩的應(yīng)用、節(jié)奏的把握、材質(zhì)的選擇或者是商品的陳列等,都有具體的了解和掌握,力求是每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都經(jīng)濟(jì)實(shí)用。
每一個(gè)時(shí)代的審美都有其時(shí)代特征,每一個(gè)不同的群體都有自己的審美傾向。食品包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中與大眾審美的相互作用在前面已經(jīng)作過(guò)表述。以歐美為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)格局經(jīng)歷了“裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義之后,后現(xiàn)代主義提出了人性情感的回歸,但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫,而是在紛亂繁雜的現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族視覺(jué)元素絲毫不缺少這一點(diǎn)。對(duì)于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中呈現(xiàn)的視覺(jué)審美性上,對(duì)傳統(tǒng)民族元素的重復(fù)和挪用都會(huì)使得設(shè)計(jì)作品只是前時(shí)代審美的克隆,缺乏快節(jié)奏生活下的后現(xiàn)代大眾審美的共性語(yǔ)言就是簡(jiǎn)潔。
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